《周易》哲学解读 导说第一篇(二十) (第4/6页)

。示子服惠伯，曰：‘即欲有事，何如？’惠伯曰：‘吾尝学此矣，忠信之事则可，不然，必败。外彊内温，忠也；和以率贞，信也，故曰“黄裳元吉”。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。’”

    ①《左》记《周易》：《坤》：“比”：黄裳元吉。

    ②竹书《周易》：（残缺）

    ③帛书《周易》：《川》：六五：黄裳元吉。

    ④今本《周易》：《坤》：六五：黄裳元吉。

    ⑼《左传·哀公九年》：“晋赵鞅卜救郑，遇水适火……阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之"需"，曰：宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？乃止。”

    ①《左》记《周易》：《泰》：“需”：帝乙归妹，以祉元吉。

    ②竹书《周易》：（残缺）

    ③帛书《周易》：《泰》：[六五]：帝乙歸妹，以齒，[元吉]。

    ④今本《周易》：《泰》：六五：帝乙归妹，以祉元吉。???

    ㈡《左传》里记载引用《周易》的例子，所涉及到的《周易》内容与竹、帛、今本《周易》之比较

    ⑴《左传·宣公六年》：“六年春，晋，卫侵陈，陈即楚故也......楚人伐郑，取成而还。郑公子曼满与王子伯瘳语，欲为卿，伯谬告人曰：‘无德而贪，其在《周易》《丰》之“离”，弗过之矣！’间一岁，郑人杀之。”

    ①《左》记《周易》：《丰》：“离”：[丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。]

    ②竹书《周易》：《丰》：上六，豐丌芾，坿丌，閨丌，丌亡人，晶不覿，凶。

    ③帛书《周易》：《丰》：尚六：豊亓屋，剖亓家，閨亓户，亓无人，三歲不遂，兇。

    ④今本《周易》：《丰》：上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。

    ⑵《左传·宣公十二年》“知庄子曰：此师殆哉。《周易》有之，在《师》之“临”，曰：‘师出以律，否臧凶。’执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行之谓临，有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之。虽免而归，必有大咎。”

    ①《左》记《周易》：《师》：“临”：师出以律，否臧凶。

    ②竹书《周易》：《帀》：初六，帀出以聿，不凶。

    ③帛书《周易》：《师》：初六：师出以律，不臧兇。

    ④今本《周易》：《师》：初六：师出以律，否臧凶。

    ⑶《左传·襄公二十八年》：“子大叔归，复命，告子展曰：楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》之“颐”，曰：‘迷复，凶。’其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。”

    ①《左》记《周易》：《复》：“颐”：迷复，凶。

    ②竹书《周易》：《》上六，迷□，□，□□□。□□□，□□□□，□□□□，□；□□□

    □□□。

    ③帛书《周易》：《復》：尚六，迷復，兇，有兹省；用行師，終有大敗；以亓國君凶。至十年弗克正。

    ④今本《周易》：《复》：上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

    ⑷《左传·昭公二十九年》：“秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨……对曰：‘……龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。不然《周易》有之，在《乾》之“姤”曰：‘潜龙勿用’。其“同人”曰：‘见龙在田’。其“大有”曰：‘飞龙在天’。其“夬”曰：‘亢龙有悔’。其“坤”曰：‘见群龙无首，吉’。《坤》之“剥”曰：‘龙战于野’。若不朝夕见，谁能物之……。”

    ①《左》记《周易》：《乾》：“姤”：潜龙勿用。

    “同人”：见龙在田，利见大人。

    “大有”：飞龙在天，利见大人。

    “夬”：亢龙有悔。

    “坤”：见群龙无首，吉。