《周易》哲学解读 导说第三篇(六) (第3/3页)

部经典之书。《庄子·天运》里所指的《易》这部经典，与汉时所称的《易经》，既不是个同一概念，其具体所指的内容也是不一样的。

    《白虎通义》里曾对帝国所尊奉的儒家“五经”，作出过纲领性解释。《白虎通义》是班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）经学辩论的结果撰集而成。《白虎通义》是运用儒家经学理论为封建统治的神圣化、合理化作论证的一部经典著作，因而受到历代统治者的重视。

    我们且看《白虎通义》所对“五经”的说法：

    “孔子定五经

    孔子所以定五经这何？以为孔子居周之末世。王道陵迟，礼乐废坏，强陵弱，众暴寡，天子不敢诛，方伯不敢伐，。闵道德之不行，故周流应聘，冀行其圣德。自卫反鲁，自知不用，故追定五经以行其道……

    文王所以演《易》何？文王受王不率仁义之道，失为人法矣，己之调和阴阳尚微，故演《易》，使我得卒，至于太平。日月之光明则如《易》矣。

    伏羲作八卦何？伏羲始王天下，未有前圣法度，故仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以象万物之情也。

    五经象无常

    经所以有五何？经常也，有五常之道，故曰《五经》：《乐》仁、《书》义、《礼》礼、《易》智、《诗》信也。人情有五性，怀五常，不能自成，是以圣人象天五常之道而明之，以教人成其德也。

    五经之教

    《五经》何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也？《礼·经解》曰：‘温柔宽厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属词比事，《春秋》教也。’

    《春秋》何常也？则黄帝已来何以言之？《易》曰：‘上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以理，万民以察。’后世圣人者谓五常也。”

    这《白虎通义》里所论之“五经”，自然是包括了《易》。但《白虎通义》里所指的“五经”之一的《易》经，这一概念的具体所指我们能否明白呢？从《白虎通义》里所出现的“《易》曰：‘上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以理，万民以察。’后世圣人者谓五常也”，

    从这个“《易》曰”称法和“《易》曰”里所引用的内容实属《易传·系辞》文里的内容来看，《白虎通义》的作者无疑是将《易传》文作为五经之一的《易》经内容来看待。但《白虎通义》里所说的“文王所以演《易》何？文王受王不率仁义之道，失为人法矣，己之调和阴阳尚微，故演《易》，使我得卒，至于太平。日月之光明则如《易》矣。”

    这里的这些《易》称，又显然是指“文王演《周易》的那个《易》了，是不包括《易传》的《周易》，可《白虎通义》里也称《易》，这说明《白虎通义》的作者也认为文王演的《易》，也是五经之一里的《易》经内容。可一般来说是很难分清《白虎通义》里的《易》称与五经之一的《易》经这些概念的具体所指。虽然自汉时《易》的称法出现了混乱，但又很能分清自汉代出现的《易》称已与汉之前出现的《易》称不是一个同一概念。即以西汉“独尊儒术”为界，之前所称《易》，是指代《周易》一书，如同《周易》的简称。而之后出现的《易》称，其具体所指的内容包括了《周易》和《易传》（《易传》是对《周易》一书的解释与阐发的东西），这时期所称的《易》，如同《易经》的简称。故《周易》与《易经》不是同一概念，两者不可混为一谈。周易归来的周易哲学解读