《周易》哲学解读 导说第四篇(二十四) (第2/2页)

之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。

    上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。”

    （解）：狩，扶持帮助的意思。

    初一：形容幼年爬行的样子，纯属自然状态，所以吉。

    初二：有点小利益就贪图，这样的人是不能办成大事的。

    初三：花卉茂盛的开着连成一片，适合于丘陵地方生长。

    初四：过分的耽于洒食，又能有什么荣誉可言呢？

    初五：政令体贴于民，自然有好多收成。

    初六：一个人独自的力量，得不到帮助，所以小事还可以，大事就凶了。

    初七：白日降临，应当很好的学习知识，明白道理。

    初八：像寄生虫一样收利民脂民膏，这是危险的。

    上九：此处象初一一样，又回到了匍匐前进的样子，因为是遇到危险了。”

    “少：阳气澹然施与渊，物歉然能自載。.ZWwx.ORG

    初一：冥眇，眇于谦。测曰：冥眇，不见谦也。

    次二：眇不至，怀其恤。测曰：眇不至，谦不成也。

    次三：动韯其得，人文之式。测曰：韯其得，共谦贞也。

    次四：贫贫，或妄之振。测曰：贫贫妄振，不能守正也。

    次五：地自中，下于川。测曰：地自中，人之所圣也。

    次六：少持满，今盛后倾。测曰：少持满何足盛也。

    次七：贫自究，利用见富。测曰：贫自究，富之聘。

    次八：贫不贫，人莫之振。测曰：贫不贫，何足敬也。

    上九，密雨溟沐，润于枯渎，三日射谷。测曰，密雨射谷，谦之敬之。

    （解）少：一方一州二部，二家万物始生，所以谓之少。

    初一：满足于自己的不足，不知道谦虚。

    初二：虽然谦虚但一些能做到的也不去做，过于担心。

    初三：行动中谦虚待人，是一个君主应当做的。

    初四：贫困应当守其贫困之道，妄自接收别人的救济是不好的。

    初五：地道本谦，所以可以收纳百川。

    初六：谦虚是人的美德，骄傲自满就算现在还可以，以后也是危险的。

    初七：究，古人解释为推究，这里应是到底的意思。贫穷到头了，富贵就自己找来了。

    初八：装穷实际上不穷。这样的人是不值得可怜的。

    上九：细细的雨丝无声的沐浴，滋润了干枯的河渠，庄稼也得了灌溉。”

    这就是仿《周易》而作《太玄》里的一些内容，这应是排击“象数筮卜易”而试图恢复《周易》义理之目的。但后人往往错解《太玄》，正如错解《周易》一书内容的那样，被书里的符号形式所迷惑了。不要被《太玄》的外表“画符号”所迷惑，既不迷于“画符号”（——、——、———），错误的从“画符号”去理解什么几进位数学。也不要迷于“测”而错解为筮卜。即不要被《太玄》的外在符号与似深奥的语言所迷惑，那实是一部阐述人世间道理的书，属于哲学内涵，这扬雄、大有他人皆醉，独自醒的味道。周易归来的周易哲学解读