《周易》哲学解读 导说第五篇(十九) (第3/3页)

个易卦刻纹（文），就时间而言要比《周易》和周初青铜器上的刻文早2000多年，而刻纹（文）使用的数目字又多出二、三、四3个数，这就使中国社会科学院历史研究所的张政烺先生非常惊奇了，他很快在此前已经发表的《试释周初青铜铭文中的易卦》一文中补记：“1979年江苏海安县青墩遗址发掘，出土骨角木四和麋鹿枝上有易卦刻文八个，例如三五三三六四（艮下、乾上、遁）、六二三五三一（兑下、震上、归妹）。其所使用的数目字有二、三、四，为前举三十二条考古材料所无，说明它的原始性。这是长江下游新石器时代文化，无论其绝对年代早晚如何，在易卦发展史上应属早期形成，可以据此探讨易卦起源地点问题。”张政烺先生在这段论述中明确肯定青墩麋鹿骨、角上的刻纹是易卦刻文，且指出二、三、四3个数目字具有“原始性”，进而认为这些易卦刻文“在易卦发展史上应属早期形成，可以据此探讨易卦起源地点问题”。一石激起千层浪。张教授的考证在中国易学界引起极大反响，很快得到众多易学家的认同。于是易卦的初始符号最早见于青墩遗址出土的麋鹿角刻纹在中国易学界形成共识。这是中国易学研究近几十年最重要的学术成果。……

    青墩遗址出土的T15：41号刻纹麋鹿角（见图）上的刻纹，被许多易学家、考古学家确认为卦画。这卦画系用锋利的东西在坚硬的麋鹿角上刻就。众所周知，在五六千年前，古人还没有冶铸的铜铁类刀具，因此这精美的卦画到底用什么东西刻划而成一直是个谜。”

    这里首先说明的是，以上对两篇文章的摘录之文中所说的（见图二）和（见图），实则两篇文章中都没有附录图片，可能那是发布者没能把文章里所附的图片上传到网上的技术问题，也就没能见到那些图片内容甚是遗憾。笔者目前还没有条件去南京博物院及南通博物苑完成对所藏青墩遗址出土的刻有刻纹的麋鹿角的考证，同样甚是遗憾。笔者虽然不能对麋鹿角刻纹所藏实地的考证，但笔者却从网上查到了青墩遗址出土的刻有刻纹的麋鹿角图片，并且又从网上看到王其银的另一篇名为《麋鹿角刻纹--易卦起源的初始符号》文章里附录有两幅图片，即如下这两幅（我们给这两幅图片分别记为“青墩遗址出土文物图一”、“青墩遗址出土文物图二）：

    （青墩遗址出土文物图一）

    (因无法上传图片，故略)

    （青墩遗址出土文物图二）

    (因无法上传图片，故略)

    (说明:若读者有兴趣要看图片，网上能查到。如本文里无法上传的图片，也可网上查“周易哲学解读连载”能看到。)

    笔者在网上看到王其银的《麋鹿角刻纹——易卦起源的初始符号》一文里的这两幅图片是并列排列着的，在这篇文章的开头是这样写道：

    “在青墩遗址的重大考古发现中最具神秘色彩的是青墩古人在麋鹿角上留下的刻划符号”。此句话下面就是并列着的这两幅图片，而在图片的下面有一句说明：“左上图为刻划纹、锥点纹麋鹿骨，左下及右图为角刻纹麋鹿角”。

    笔者从百度搜索《麋鹿角刻纹--易卦起源的初始符号》，就查到了这篇文章。但看到这篇短文所显示的是「南通教育博客」网站，并显示这一短文的发表时间是2007-10-1813:30:23，此文最后的括号里括着的是王其银三字，说明此文的作者是王其银。通过这一文章里的两个图片和王其银的《青墩麋鹿角刻纹折射青墩古人的智慧之光》一文里的“（见图）”说法，已知王其银的《青墩麋鹿角刻纹折射青墩古人的智慧之光》一文里的附录的图片就是《麋鹿角刻纹--易卦起源的初始符号》一文所附图片无疑了。因为王其银的《青墩麋鹿角刻纹折射青墩古人的智慧之光》一文里有这样的话：“青墩遗址出土的T15：41号刻纹麋鹿角（见图）上的刻纹，被许多易学家、考古学家确认为卦画”。???

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