第191章 灵寿城 (第1/2页)

    三梦山高拔入云，在上古时候其实名叫摩天岭。后有一道人于此隐居，传闻其凿洞而居，常年昏睡不醒，一梦入道，二梦成圣，三梦化仙，就此飞升而去，故后人改此山为三梦山。

    这个道人就是金阙宗的开山祖师，也就是从那时起，金阙宗在三梦山开宗立派，之后金阙宗虽然消亡，但三梦山这个名字却一直叫了下来。

    三梦山位于中山国境内，山势由西往东延伸变低，最后形成一派平原，中山国国都灵寿城就建在山脚平原上。

    中山国修真门派林立，其中势力最大的有四家，分别是：九符门、金刚门、长生门、鬼衣门。

    这四个门派说起来和金阙宗都有关联，金阙宗是个以杂学著称秦中大陆的大帮派，其中“鬼卜术”最为知名。

    鬼卜术并非鬼道功法，而是一种卦术，能断生死，可知未来。修炼这门神通需要大量阴寒之气。

    而三梦山乃三山抱峡之势，正中这处峡谷名唤青帝谷，地势低洼，群山拥簇，谷地下面常年喷涌出鬼阴之气，正是修炼鬼卜术的上佳形胜之地。

    为收集的更多鬼阴之气，金阙宗在谷底越挖越深，终于挖断了地脉，放出无数阴兽，兽潮攻破护宗大阵，整个宗门一下子沦陷，主宗修士仓促应战，奈何地心深处的阴兽数量既多，实力又强，主宗修士寡不敌众，全都丧身兽吻。

    倒是其他三个支宗，因距离地心较远，变故突起时，还有时间逃出去，反留下了传承。

    这三个支宗分别是研究丹药的长生宗，研究符阵的九符宗，专攻体修的金刚宗。

    他们逃出生天后，一开始还是合称金阙宗，奈何他们本来就只是附属支宗，实力不济，主宗覆灭后，秦中大陆其他门派并不认可他们代表金阙宗。

    而三个支宗实力都差不多，彼此谁也做不了其他人的主，一时各行其是。

    再说他们修炼的功法神通也完全不同，于是三个支宗慢慢疏远，最后各自成立了宗派，也就是如今的九符门、金刚门和长生门。

    至于另一个鬼衣门，他们不是金阙宗的支宗，而是金阙宗的侍卫。当时宗门被毁，鬼阴之气是从地底深处往上涌，底下的侍卫全都没了，在上层的一些侍卫却逃了出去，他们后来聚拢在一起，也想复立金阙宗。

    可惜的是，主宗被毁后，鬼卜术的种种秘技因此失传，这些侍卫懂得的都是搏击法术，与以前的金阙宗完全不可同日而言之。

    因此，别说秦中大陆其他门派不承认他们，便是九符门等三个支宗也不卖他们的帐，视他们为奴仆下人，无奈之下，这些侍卫也只能自立门派，这就是鬼衣门。

    鬼衣门虽然不懂鬼卜术，但金阙宗当年雄踞一方，各种功法典籍应有尽有，因此鬼衣门的神通还是非常了得，尤其是身法诡异，令人防不胜防，他们一向以金阙宗的嫡系自居，立宗也在青帝谷附近的飞雨寨。

    虽然九符门、长生门、金刚门不承认鬼衣门，但中山国乃至秦中大陆的修真界，还是统称它们为金阙四门。

    在金阙四门里，最富裕的就是九符门了。

    九符门立宗在三梦山西南边，这一带山脉名叫挂月峰，灵寿城距离挂月峰才十几里路远，因此灵寿城以及周围三个小城，数百里方圆都属于九符门的势力范围。

    九符门以符阵名扬秦中，所谓符阵，自然包括“符篆”和“阵法”两部分，二者虽不同，但又关联密切，符篆其实是阵法的缩小，是“画在符纸上的阵法”。

    符篆因为携带方便、激发快、用途多，无功体功法上的限制，在修真界可谓人人必备。

    而阵法能以弱胜强，可攻可守，更是各大宗门愿意花大价钱抢购之物。

    九符门的宗旨是“售符不售阵”，符篆他们会大量出售，但阵法却从来不卖。由于符篆是一次性的消耗品，每时每刻，修真界都有大量无数符篆被消耗，因此对符篆的需求也是个惊人的数目。

    九符门的符篆制作精良，并且很多上古秘符只有他们能制作，如此一来，他们想不发财都难。

    符篆的交易带来灵寿城的繁荣，这座城池里十户有五户是从事与符篆有关的生计，每日里从秦中大陆各地来采购符篆的商队络绎不绝。

    此外，九符门虽然不卖阵法，但灵寿城里研究阵法的中小门派可不少，他们制作的阵旗阵盘也小有名气。

    在灵寿城，售卖符篆的商铺有两种，一种是自己制符出售，一种是自己不会制符，纯粹替九符门售卖，当然，有些店铺是两者兼顾，既有自己制作的符篆，也帮九符