第41章 审判国王 (第1/2页)

    《史记·尚君列传》中有这么一句话，叫“王子犯法与庶民同罪”其本意是在法律面前不论身份贵贱人人平等。

    商鞅在秦国为了变法，捍卫法律的威严，不惜处罚了秦孝公太子，这个太子就是后来的秦惠文王嬴驷。

    因此在历史书上才有“王子犯法与庶民同罪”的说法。

    实际上商鞅并没有真正处罚王子，而是处罚了王子的老师作为代替。

    这就涉及到了一个严肃的问题，那就是商鞅捍卫的法并不能真正处罚王子，不能让他和庶民一样同罪，更遑论在王子之上的秦孝公以及后来的秦王和皇帝。

    任何人面对一个大权在握的君主杀你全家的时候，都是无力的，可谓是君要臣死，臣不能不死。

    因此当赫拉克勒斯得知真相雅典国王欧律斯透斯杀死了他全家，他不可谓不震怒，恨不得直接回到雅典杀死欧律斯透斯，却被他的小伙伴们直接拦住，因为直接回雅典这是找死的举动，欧律斯透斯驱逐了他。一旦私自回到雅典就意味着死刑。

    仅仅是杀死雅典国王欧律斯透斯是不够的，还必须让他得到真正的惩罚，接受正义的审判，那么问题来了，谁能够审判一位国王。

    在东方世界，皇帝犯法了，就犯法了，你不能指望着有谁能够审判一位皇帝，更不能指望太后或者伊尹这样的重臣替你流放皇帝来为你主持公道。

    在希腊神话中国王的不义行为有着正义女神，复仇女神等诸神来干预，可是在现实世界中想要复仇是简单的，想要公道却是困难的。

    当事人拥有王权，除了神能够凌驾其上，那么一个人类想要复仇就必须具备同等的力量。

    楚平王杀害了伍子胥全家，伍子胥就跑去吴国，扶持吴王攻打楚国，鞭尸楚平王，这其中固然是复仇成功，可是这并不意味这楚平王就受到了正义的审判，而伍子胥的行为被评价为倒行逆施。

    “特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达的王后海伦，斯巴达国王墨涅拉奥斯无法为自己讨回公道，因此他求助自己的兄长，身为迈锡尼国王的阿伽门农。”

    伊俄拉俄斯向着自己叔叔诉说着荷马史诗中的故事，这是特洛伊战争的起源，迈锡尼国王阿伽门农为了替自己的弟弟主持公道，夺回弟弟的妻子海伦，率领全希腊城邦的国王和王子们组成希腊联军攻打特洛伊。

    因此赫拉克勒斯如果想要复仇，想要得到公道，想要让雅典国王欧律斯透斯得到正义的审判，那么按照神话的传统就必须得到神明的支持或者国王的支持。

    神明的支持太过于虚无缥缈，哪怕是他们见证到了赫拉的神迹，其实也清楚这种事情赫拉并不会给出一个雷霆直接劈死雅典国王，众神门更青睐于当事人自己想办法复仇。

    整个希腊世界之中，能够和雅典分庭抗礼，甚至更胜一筹的就只有斯巴达。

    为了争夺希腊世界的主导权，雅典为首的提洛同盟和以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟可是打了一场希腊版的世界大战。

    “斯巴达