第一章第四节 (第4/6页)

晓杰亲自署名的帖子送到他们手中，请他们在次日上午，在禅智寺一会。

    “胜利者的宣言哟……不过，你甘心吗？”

    “看到敖建威想开了，在下实在很高兴。”

    答非所问，孙孚意负着手，端量着这精心布置出来的花园，忽然一笑，道：“可惜没有纸笔……”一语未毕，早听释远任一迭声道：“有，有，孙少爷您只管吩咐！”说着早见几名小沙弥抱着文房四宝过来，在最大的一张石桌上铺开了，转眼已磨得墨浓，释远任恭敬笑道：“难得我们禅智寺有幸，请爷赐下墨宝好了。”

    “呃，你倒周到的……”

    也不谦让，孙孚意提了笔，蘸饱了墨，并不落笔，似在沉思，一边又笑道：“我写好了，不知能不能蒙面碧纱笼哩……”释远任陪着笑道：“那是当然，孙少的真迹，何止碧纱笼，那是要作镇寺之宝的！”

    孙孚意斜着眼，看他一时，道：“你当真要。”笑容好不诡异，看得释远任无端端一个冷战，正揣摩开口时，却听孙孚意一声大笑道：“好，写给你！”说着已是笔走龙蛇，转眼泼下一幅字来。

    “魍魉他何曾见到，头一转便称神来，只图人绸缎褂子，谎言称大王发怒……这个……”

    饶是释远任皮厚如铁，读来也觉讪讪，孙孚意却恍若不知，将笔向地上一掷，笑道：“记得碧纱笼，来年我须带朋友来看那……”说着也不理帝象先，一路大笑，径自去了。

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    感觉到蹈海有着强烈的欲望，想要问一句：“你是认真的吗？”却被忍下，代之以，无比严肃的一个拱手，之后，是缓缓退开两步，并将蹈海擎出。

    “干王，我，先手为敬。”

    说话同时，蹈海扬手，发劲，却是用得左手，挥射出强劲刀气，更在中途一化为三，分袭长庚上中下三路要害。

    （他，很认真！）

    虽未以右手实刀发招，但一挥手间，蹈海竟已用上第十级力量。

    “……请。”

    微微颔首，长庚双手齐推，“王、相、休、囚、死”五字再现，各各转作一个圆环，低低作响，他动作似缓实疾，意方至而招已成，跟着信手一推，双环齐颤，各又幻出一个略小些的五字光环，一左一右，疾旋飞出，截向当中那道刀气。一触间，竟连上下两道刀气也同时崩坏！

    （他是怎么作到的？！）

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    自小天国起兵以来，长庚一直没有展现过任何武技，初次也是唯一为云冲波所知的战斗经历，是在袁当一战中，以“五行休王”之术，抗衡袁当的“时光咒”，同时，也似乎对其造成了一定程度的伤害。

    所谓“五行休王”，是长庚结合了自己对“时间”和“因果”的研究，自“午经”中悟得的绝技，难以用“武学”或“法术”界定，蹈海虽听其解说过其原理，却始终不能完全明白。

    世间万物，皆有生老病死，细分是为王相五状，更与五行相配，变化极钜，虽同一人、同一事，若分寸拿捏的准，也有极大差别，即所谓“王不可敌、相不急敌、休不为敌、囚不劳敌、死不堪敌”的道理……五行休王的初段，是可以精准测算对手任何一招、一刻的状态，以取扪虚捣亢之效，至于其上段变化，则是能够在测准对手状态的同时，随着光轮或正或逆的旋转，强行催老其招或是弱其变化。

    “说起来，‘五行休王’倒和天王的‘浑天宝鉴’有几分相似，都是对‘规则’的探究，所不同者，浑天宝鉴是要对其重新定义，五行休王则要是作最大限度的利用。”

    犹记得长庚曾经自己下过的这个定义，但，这却完全不能解释眼前的一切：且不说休王之术从来也没能强行化解掉那怕是第九级的力量，两道光环夹击的明明只是中间一道刀气，上下两刀，又是因何而破？

    “有意思。”

    刀已出鞘，却仍无动作，蹈海连连弹指，源源迫发刀气，转眼已连环十击，长庚面如止水，脚下寸步不移，双手飞舞，划出无数小圆，将刀气一一抵消。

    （这是，七级力量，不，八级力量，但不会高过中阶……见鬼，他到底怎么作到的？！）

    数招交过，云冲波已看清长庚所用力量，约摸是在七八级的样子，以之与蹈海未作刻意保留的十级力量对抗，理应是一触则杀，就算他能以休王之术使蹈海的刀气急速衰减，也不可能这样平手相敌。

    数击无功，蹈海终于出刀，这一下局势立刻大为不同，长庚虽仍能将刀招一一化去，却被逼得极苦极窘，不住退走。而蹈海刀法之精也当真惊人，刀光来去，收发随心，竟是半点也未外溢，两人拼斗虽紧，室内却半点风动也无。