第六十六节 信仰困惑 (第2/3页)

的时候有力使不上劲的那股郁闷，他气得山羊胡子翘上天：“你这叫渎神。”

    阿奴理直气壮：“我们崇巫。”

    阿波被堵的差点翻白眼：“你以为像吃饭一样这么容易，没有高深的修行不可能办到？”

    “我呢？”阿奴眨眨眼。

    “你哪有那慧根？”阿波怒斥一句后，才发现自己被阿奴绕进去了，她没有慧根一样转世了，狗屎运啊，阿波差点捶胸顿足。

    床上的云丹突然哈哈大笑起来，把阿奴和阿波吓了一跳。

    阿奴惊得脸色发白，云丹笑得在床上弯成一尾大虾，阿波笑骂道：“偷听了这么久，还不起来。”

    阿奴怒瞪着阿波，敢情阿波去拿毯子的时候就发现云丹醒了。

    阿波摸摸胡子：“没事的，云丹跟你一样没有慧根。”

    阿奴急忙问云丹：“你什么时候醒的？”

    云丹正在揉肚子，懒洋洋地说：“不告诉你。”

    阿奴对阵云丹少有落到下风的时候，但也不是没有，特别是云丹年岁渐长，跟罗桑学的一肚子心眼，越来越不好对付。看这人别扭劲又上来了，她干脆不理这个野蛮人，转头对着阿波眼泪汪汪的猛咳嗽。

    阿波见状懊恼起来，刚才发现云丹醒了就应该把他赶出去。他郑重警告云丹：“不准乱说，否则你知道后果。”语带威胁，云丹不情不愿的应了一声：“知道了。”

    阿奴放松下来，一抹一头的汗。阿波见她难受，想起药早已煎好，站起来准备给阿奴热药。阿奴忽然问道：“阿波师父，你为什么不愿意当喇嘛？”

    这个问题阿奴问过好几次，此时问出来颇有些交换秘密的味道，阿波苦笑回答：“我那时在修吐蕃的历史，大凡研读历史的人都喜欢做总结，觉得自己比别人知道的多些，可以向师兄弟们炫耀，而我得出的结论是，吐蕃王权没落是因为引进了佛教。”

    “耶？”阿奴吃惊，连云丹也抬起头。

    “未必砵教就比佛教好，但是在砵教兴盛时期，吐蕃欣欣向荣，引进了佛教之后，不管是灭砵兴佛，还是灭佛兴砵，国家都会发生剧烈动荡，几百年来，砵教佛教互相碾匝，最后将整个吐蕃拖垮了。”阿波语调沉重。

    阿波似乎与吐蕃王室有血缘关系，阿奴想起噶玛寺跳‘羌姆’的那天，阿波唱的歌里透出了浓浓的彷徨，原来那里面不仅仅有着对吐蕃佛教的祭祀仪式和修行方式的颠覆和嘲弄，还有着对自己信仰的宗教覆灭了祖先建立的王朝的悲哀。

    关于吐蕃的砵教与佛教之争，阿波上课时讲了很多，阿奴虽然爱听不听，还是听进去了一些，但是她的经历必然导致她的看法与此时大多数的人迥异。而相对于别的教派，比如恐怖的塔利班，阿奴觉得佛教还是很宽容平和的，很少看见流血冲突，当然那是中原的佛教。阿奴前世来自一个各种信仰奇异融合的海边城市，高楼大厦旁边常常可以看见不协调的低矮陈旧的小庙宇，里面供奉的菩萨五花八门，地藏菩萨常与操蛇之神，阎罗王为伍，观音大士往往与注生娘娘，黄大仙同享香火，真真是有容乃大，一团混乱。而今世即使接触过吐蕃的修行者，比如罗桑，向巴之流的喇嘛，阿奴还是对吐蕃的佛教不了解，这跟吐蕃佛教的师徒相传的传教方式有关，他们都搞的很神秘，机密程度不亚于‘x档案’。

    阿奴皱眉说道：“两种立场迥异的宗教拉锯战最后导致国家灭亡的例子也不少，前世甚至还有一种关于信仰佛教会毁灭一个民族精神的说法，我记得有一句黑色幽默，‘微笑着的佛陀在超度灵魂，帮人步出苦海的同时，却灭亡了一个又一个王朝，让所有信奉他的民族走向衰落’。”因为那句‘微笑的佛陀’ 很有诗意，阿奴就记住了这句话。

    “微笑的佛陀吗？”阿波翻来倒去地喃喃自语，云丹也坐起来。

    阿奴却说道：“可是我觉得宗教只不过是宗教，就像利器也要拿在手里才有杀伤力一样，关键在于信仰宗教的人，宗教被别有用心的人掌握后才是它变异的开始。不论创立宗教和传播宗教的人最初多么纯洁无私，当宗教要以杀害生命作为其存在的代价时，它已经背离了初衷。说到底也是权力与利益的争夺。”

    所以阿奴觉得阿波似乎走进了死胡同：“就因为这样的困惑，所以师父放弃自己的信仰？可是吐蕃覆灭未必完全是宗教的错误，当权者不该负责么？然道没有佛教，吐蕃就会一直延续下去？汉人说过一句‘天下事分久必合，合久必分。’纵观中原与周围国家历史，改朝换代再正常不过，阿波师父听沈夫子说过吧？中原也有几百年的诸侯割据史，那时候没有佛教，跟佛教一点关系没有。”

    阿波一脸苦闷：“你的沈夫子与我的观点相同，他也认为佛教对吐蕃并没有好处。”

    “他是儒家学者，敬的是孔夫子，他们是入世之人，总觉得佛教自私自利，灭绝人