致四千年后 第121节 (第3/3页)

对不会信的。

    然而大天使像一夜失窃这件事，却是实实在在的破坏了他们的世界观——

    先不提这石像得有多沉，仅仅一夜的功夫是怎么偷走的……圣殿的大门才只有三米高啊！而石像放倒，高度也绝对高于三米了。

    ……所以他们是怎么把石像偷走而不破坏大门的？

    别说是看守圣殿的祭司了。哪怕是埃及最好的石匠、工程师、智者也都无法解释这件事。最终他们只好将其归结为神迹。

    为了给出一个合理的解释，祭司们绞尽脑汁寻求一个相对合理的解释。

    他们甚至注意到了石像被搬开后比周围更白的地面，并在讨论为什么是大门右侧的天使消失。还有人声称两个天使的表情和动作有细微的不同……

    但最终，他们研究了半天，也仍旧无法给出一个说服所有人的解答。

    早期宗教的意义，就是寻求一种哲学解答——

    我们从哪而来？我们要做什么？我们将去往何处？

    社会组织的形成、原始技术的发展让人们想要活下去变得简单。人们可以将更多的脑力放在“必要以外”的事上，并意识到了，除了个人的生存和部族的延续之外，应该探求一些别的什么东西。

    而在这种“必要以外”的思考，通过结合了刻刀和猎刀，使得自身变为新的必要，就是第二期的变形了。

    但追根究底，祭司阶级——或者说整个司书阶级的权柄，依旧是出于他们对世界的解释权上。

    他们阐述着神与人的故事，安抚因为旱灾、涝灾、瘟疫等天灾而变得慌张的民众，平定社会秩序，动员民众参与战争，维持法老的权威……这种种一切的力量，都来自于“他们比其他人懂得多”这个事实。

    人总是迷信权威的，从古至今都是如此。但反过来说，权威的每一次迟疑、权威力量的每一次弱化，也会引起群众的恐慌和兴奋。

    无法对这种灾难性的“神迹”给出一个合理的解释，本身就是对祭司阶级公信力的一次毁灭性的打击。

    而在其中消弭掉的影响力，自然也不会凭空消失。耶稣此刻以天使的样貌出现，再加上击退撒旦的雅斯塔禄的吹捧，人们很简单的接受了耶稣的存在。

    他们退开一条道路，自发的向着耶稣跪拜。甚至连耶稣精神控制几个人当个临时托的功夫都用不着。

    “亚历山大六世堕落污秽，被众神厌憎！如今新君王降临埃及，你们理所应当奉他为主！”

    雅斯塔禄高声呼唤：“他是你们的新法老，透特神的转世，所罗门的继承人——”

    “——高颂他的名字吧！”

    耶稣与雅斯塔禄微笑对视，轻轻点了点头，举起持杖的右手。

    看到这个姿势，埃及人们更兴奋了，他们连声高呼耶稣的名字，唯有祭司们和少数人紧皱眉头，感到些许不安。

    因为那个动作，正是失踪的天使像摆着的姿势！

    天使怎么会凭空消失？所罗门王难道是真的对他们厌憎了吗？难道他们犯了什么罪？

    下一次消失的，难道会是整个耶路撒冷圣殿——乃至于整个埃及吗？

    怎么可能！

    错的不可能是他们，明明是法老亚历山大六世——

    就在埃及人的注视之中，耶稣右手所持的木杖骤然发出纯白色的光辉。就如同他手中握着的并非是木头，而是日光之下的水晶一样。

    而他的身体也随之开始闪耀金色的光辉。在木杖的上空，正是撒旦离开后留下的彩虹。

    “我的子民，你们当知——”

    耶稣的声音极轻柔的响起，却能被所有人听清：“你们当奉我为主，立我为地上的王。”

    “但你们当知，埃及有罪了！”

    耶稣高声呵斥：“你们是流人血的国，你们的法老是欺诈与残暴之君！他尊自己为神，要你们跪拜，却不知晓那所罗门的雕像已经破损不堪！若他是心中常怀正直仁慈、行事智慧宽和之人，又怎会被撒旦所杀？那龙虽是外显的，但唯独那火的温度是从法老的心而生的！”

    人们恐慌不安的看着耶稣，人群也渐渐安静了下来。

    而这时，耶稣话锋一转，语气变得温和下来。